{"id":9456,"date":"2022-02-25T14:51:44","date_gmt":"2022-02-25T13:51:44","guid":{"rendered":"https:\/\/swmikolaj.org\/?p=9456"},"modified":"2022-04-06T09:49:59","modified_gmt":"2022-04-06T08:49:59","slug":"zaproszenie-do-wiary-cz-2-wiara-w-boga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/2022\/02\/25\/zaproszenie-do-wiary-cz-2-wiara-w-boga\/","title":{"rendered":"Zaproszenie do wiary. Cz. 2. Wiara w Boga"},"content":{"rendered":"\n<p style=\"text-align: justify;\"><br \/>\u00a0\u00a0\u00a0John Macquarrie w drugim rozdziale ksi\u0105\u017cki \u201eZaproszenie do wiary\u201d podkre\u015bla fakt, i\u017c w latach sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych XX wieku, \u00a0przetoczy\u0142a si\u0119 przez wiele \u015brodowisk chrze\u015bcija\u0144skich debata dotycz\u0105ca najbardziej podstawowej kwestii \u2013 wiary w Boga. Wywo\u0142a\u0142 j\u0105 John Robinson, anglika\u0144ski biskup z Wielkiej Brytanii, publikuj\u0105c artyku\u0142 \u201eUczciwy wobec Boga\u201d (\u201eHonest to God\u201d). Si\u0142a debaty zaskoczy\u0142a samego autora, kt\u00f3ry w swojej refleksji zakwestionowa\u0142 wiar\u0119 w Boga, kt\u00f3rego obraz monarchy, \u201eLudwika XIV niebios\u201d postrzega\u0142 jako bardzo popularny w\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan i bardzo wypaczony. W Stanach Zjednoczonych debata doprowadzi\u0142a do stwierdzenia, i\u017c nie ma miejsca dla takiego Boga we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie, a je\u015bli chrze\u015bcija\u0144stwo chce by\u0107 obecne w \u015bwiece, to tylko bez swojej koncepcji Boga. \u015amier\u0107 Boga w teologii chrze\u015bcija\u0144skiej pojawi\u0142a si\u0119 wyrazi\u015bcie i by\u0142a konsekwencj\u0105 problem\u00f3w z Bogiem, czyli ateizmu, a w zasadzie kilku jego odmian.<!--more--><\/p>\n<div dir=\"auto\" style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0Pierwszym rodzajem ateizmu jest ten, kt\u00f3ry zwi\u0105zany jest z intelektualnymi pytaniami. Czy jest miejsce dla Boga w \u015bwiece t\u0142umacz\u0105cym siebie poprzez wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 nauk\u0119, zw\u0142aszcza biologi\u0119 i fizyk\u0119? John Macquarrie ciekawie zauwa\u017ca, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesna nauka jest bardziej go\u015bcinna dla idei Boga, ani\u017celi by\u0142o to trzy, czy cztery pokolenia wcze\u015bniej i podkre\u015bla co\u015b niezwykle wa\u017cnego: ot\u00f3\u017c B\u00f3g nie jest obiektem poza \u015bwiatem, \u201eale umys\u0142em i sercem, duchem, \u015bwiadomo\u015bci\u0105, warto\u015bci\u0105, przyczyn\u0105 i celem ca\u0142ej rzeczywisto\u015bci, ca\u0142ej tej rzeczywisto\u015bci w kt\u00f3rej \u017cyjemy\u201d. Je\u015bli jest tylko \u201epoza \u015bwiatem\u201d, wtedy konflikt z nauk\u0105 jest nieunikniony.<\/div>\n<div dir=\"auto\" style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0Drugi rodzaj ateizmu jest zwi\u0105zany z emocjami. Kiedy ludzko\u015b\u0107 odkry\u0142a si\u0142\u0119 nauki i zacz\u0119\u0142a podejmowa\u0107 problemy \u015bwiata przy pomocy ludzkich narz\u0119dzi, \u201eujarzmiaj\u0105c\u201d natur\u0119, wtedy pojawi\u0142a si\u0119 my\u015bl o \u201eBogu niepotrzebnym\u201d. Karol Marx twierdzi\u0142, \u017ce zajmowanie si\u0119 Bogiem, jest podobne do interesowania si\u0119 fa\u0142szywym s\u0142o\u0144cem, a przez to powoduje zaniedbywanie rzeczywisto\u015bci. Fryderyk Nietzche poszed\u0142 dalej twierdz\u0105c, \u017ce ludzi powinni og\u0142osi\u0107 \u015bmier\u0107 Boga i sta\u0107 si\u0119 supermenami-nowymi w\u0142adcami \u015bwiata, zabieraj\u0105c w\u0142adz\u0119 z r\u0105k nie\u017cyj\u0105cego Boga. Nietzche mia\u0142 nadziej\u0119, \u017ce doprowadzi to do nowego, lepszego porz\u0105dku w \u015bwiecie. Wydaje si\u0119 jasne, \u017ce \u201epasja przeciwko Bogu\u201d by\u0142a w tym wypadku przed wszystkim zwr\u00f3ceniem si\u0119 przeciwko obrazowi poga\u0144skiej \u201eidei Boga\u201d jako monarchy i tyrana s\u0142abo rz\u0105dz\u0105cego \u015bwiatem.<\/div>\n<div dir=\"auto\" style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0Moralny ateizm by\u0142 i jest protestem przeciwko cierpieniu i niesprawiedliwo\u015bci w \u015bwiecie. Zadawa\u0142 i zadaje on pytanie: czy mo\u017ce istnie\u0107 B\u00f3g, skoro jest tak wiele z\u0142a? Albert Camus jest przyk\u0142adem takiej w\u0142a\u015bnie rebelii skierowanej przeciw tradycyjnemu wierzeniu w Boga. Wzywa\u0142 do przeciwstawienia si\u0119 stworzeniu i stw\u00f3rcy pomimo tego, \u017ce jest to skazane na przegran\u0105. Camus twierdzi\u0142, i\u017c \u015bwiat i stw\u00f3rca s\u0105 bezsensowni, wiec chocia\u017c protest przeciwko nim niech b\u0119dzie czym\u015b sensownym. Przyk\u0142adem takiej rebelii przeciwko tragizmowi \u017cycia jest Iwan z \u201eBraci Karamazow\u201d. Bohater powie\u015bci Fiodora Dostojewskiego nie kwestionuje Boga jako takiego, ale nie zgadza si\u0119 ze \u015bwiatem kt\u00f3ry stworzy\u0142. Cierpienie dzieci jest dla niego bezpo\u015bredni\u0105 przyczyn\u0105 niewiary w Boga. Ciekawe, \u017ce odrzucenie Boga przez Iwana jest okre\u015blone w powie\u015bci jako zwr\u00f3cenia Bogu biletu. Bardzo wa\u017cn\u0105 my\u015bl\u0105 dzieli\u0142 si\u0119 w powy\u017cszym kontek\u015bcie \u017cydowski my\u015bliciel Ulrich Simon w swojej ksi\u0105\u017cce \u201eA theology of Auschwitz\u201d (Teologia Auschwitz). Ukazuj\u0105c dzieci zabijane w komorach gazowych, trzymaj\u0105ce w chwili \u015bmierci w swoich d\u0142oniach lalki i misie, twierdzi\u0142: \u201eDzieci z Auschwitz konfrontuj\u0105 nas z niedefiniowaln\u0105 ciemno\u015bci\u0105, ze z\u0142em o takiej sile, kt\u00f3ra wywo\u0142uje niespodziewany stopie\u0144 winy w ca\u0142ym rodzaju ludzkim. Wiedza o tym z\u0142u wo\u0142a jednocze\u015bnie o zado\u015b\u0107uczynienie, kt\u00f3rego \u017caden cz\u0142owiek nie mo\u017ce dokona\u0107\u201d.<\/div>\n<div dir=\"auto\" style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0Warto te\u017c zauwa\u017cy\u0107, \u017ce w tym, co m\u00f3wi Iwan z \u201eBraci Kazaramazow\u201d , gdy twierdzi, \u017ce zwraca bilet, jest r\u00f3wnie\u017c wo\u0142anie: \u201echc\u0119 \u017cy\u0107\u201d. W tym wo\u0142aniu jest wiara, \u017ce s\u0105 mo\u017cliwe: \u017cycie, sprawiedliwo\u015b\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107. Co wi\u0119cej, to w\u0142a\u015bnie Dostojewski w innej swojej powie\u015bci \u201eZbrodnia i kara\u201d, zapisuje niezwykle wa\u017cne dla powy\u017cszych rozwa\u017ca\u0144 stwierdzenie: \u201eJe\u015bli nie ma Boga, to wszystko mo\u017cna\u201d. Innymi s\u0142owy \u015bwiat bez wiary w Boga staje wobec niebezpiecze\u0144stwa permisywizmu moralnego.<\/div>\n<div dir=\"auto\" style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0Dzisiaj, r\u00f3wnie\u017c w zwi\u0105zku z ateizmem, kt\u00f3ry jest dla chrze\u015bcijan powa\u017cnym wyzwaniem, potrzeba chrystianizowania obrazu Boga, czyli ukazywania Go jako manifestuj\u0105cego si\u0119 w Jezusie Chrystusie. W Nim ca\u0142y B\u00f3g jest wcielony, jest cierpi\u0105cy, jest zmartwychwsta\u0142y, a w tych, kt\u00f3rzy si\u0119 Jemu poddaj\u0105 i w kt\u00f3rych widoczne s\u0105 : mi\u0142o\u015b\u0107, sprawiedliwo\u015b\u0107, pok\u00f3j, rado\u015b\u0107\u2026, objawia si\u0119 Jego Kr\u00f3lestwo, kt\u00f3re jest i kt\u00f3re nadejdzie w pe\u0142ni .<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0\u00a0\u00a0John Macquarrie w drugim rozdziale ksi\u0105\u017cki \u201eZaproszenie do wiary\u201d podkre\u015bla fakt, i\u017c w latach sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych XX wieku, \u00a0przetoczy\u0142a si\u0119 przez wiele \u015brodowisk chrze\u015bcija\u0144skich debata dotycz\u0105ca najbardziej podstawowej kwestii \u2013 wiary w Boga. Wywo\u0142a\u0142 j\u0105 John Robinson, anglika\u0144ski biskup z Wielkiej Brytanii, publikuj\u0105c artyku\u0142 \u201eUczciwy wobec Boga\u201d (\u201eHonest to God\u201d). Si\u0142a debaty zaskoczy\u0142a samego autora, kt\u00f3ry [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"1970-01-01 01:00:00","action":"","terms":[],"taxonomy":"","browser_timezone_offset":0},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9456"}],"collection":[{"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9456"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9456\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9738,"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9456\/revisions\/9738"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9456"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9456"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9456"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}