{"id":1521,"date":"2017-01-16T13:16:12","date_gmt":"2017-01-16T13:16:12","guid":{"rendered":"http:\/\/nowa.swmikolaj.org\/?p=1521"},"modified":"2020-04-02T19:56:24","modified_gmt":"2020-04-02T19:56:24","slug":"ortodoksjagrzechiherezja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/2017\/01\/16\/ortodoksjagrzechiherezja\/","title":{"rendered":"Ortodoksja, grzech i herezja"},"content":{"rendered":"

   <\/span><\/span>Ronald Rolheiser, wspó\u0142czesny katolicki teolog i publicysta, w minionych tygodniach, podczas prowadzenia warsztatów, skorzysta\u0142 z okazji, aby pój\u015b\u0107 w pewnym mie\u015bcie do katedry na niedzieln\u0105 Eucharysti\u0119. By\u0142 zaskoczony us\u0142yszan\u0105 homili\u0105. Ksi\u0105dz komentowa\u0142  tekst Ewangelii, w którym Jezus mówi: „Ja jestem krzewem winnym, wy za\u015b latoro\u015blami”. Kaznodzieja wykorzysta\u0142 ten tekst,  aby poinformowa\u0107 wiernych, \u017ce owo nauczanie Jezusa odnosi si\u0119 do w\u0142\u0105czania ludzi w \u017cycie Boga poprzez chodzenie na Msz\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 niedzieln\u0105 i stwierdzi\u0142, \u017ce je\u015bli nie uczestniczymy w niedzielnej Eucharystii pope\u0142niamy grzech \u015bmiertelny,  a gdy w takim stanie umrzemy, to pójdziemy do piek\u0142a. Na koniec ów ksi\u0105dz,  chc\u0105c podkre\u015bli\u0107 wag\u0119 tych stwierdze\u0144,  zaznaczy\u0142, \u017ce takie jest w\u0142a\u015bnie nauczanie Ko\u015bcio\u0142a katolickiego. A ci, którzy zaprzeczaj\u0105 temu, niepopularnemu dzisiaj nauczaniu, pope\u0142niaj\u0105 grzech herezji.<\/p>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

     Na kanwie tego do\u015bwiadczenia Rolheiser zada\u0142 pytanie: Czy Ko\u015bció\u0142 katolicki naucza w taki w\u0142a\u015bnie sposób? Czy niepój\u015bcie na niedzieln\u0105 Msz\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 jest grzechem \u015bmiertelnym i czy je\u015bli kto\u015b umrze w takim stanie, to konsekwencj\u0105 jest piek\u0142o? Odpowied\u017a daje nast\u0119puj\u0105c\u0105[1]<\/a>: Nie, to nie jest katolicka, ortodoksyjna nauka, chocia\u017c popularne g\u0142oszenie i katecheza mog\u0105 czasami sugerowa\u0107, \u017ce  tak w\u0142a\u015bnie jest. Dlaczego nauczanie Ko\u015bcio\u0142a nie jest tak proste,  jak owego kaznodziei?<\/p>\n

     Kanadyjski teolog rozpoczyna refleksj\u0119 od przyk\u0142adu: kilka lat temu, przewodniczy\u0142 pogrzebowi m\u0142odego m\u0119\u017cczyzny w wieku oko\u0142o dwudziestu lat, który zgin\u0105\u0142 w wypadku samochodowym. W miesi\u0105cach przed \u015bmierci\u0105 nie by\u0142 praktykuj\u0105cym katolikiem. Przesta\u0142 chodzi\u0107 do ko\u015bcio\u0142a, mieszka\u0142 ze swoj\u0105 dziewczyn\u0105,  a gdy umiera\u0142 wcale nie by\u0142 trze\u017awy. Jednak jego rodzina i wierni, którzy otoczyli jego cia\u0142o w dniu pogrzebu  wiedzieli, \u017ce mimo swojego ko\u015bcielnego  i moralnego zagubienia,   i nieostro\u017cno\u015bci, by\u0142 kim\u015b, kto mia\u0142 dobre serce, a gdy wchodzi\u0142 do jakiego\u015b pomieszczenia, gdzie przebywali ludzie, to cz\u0119sto wnosi\u0142 tam rado\u015b\u0107, energi\u0119 i \u015bwiat\u0142o. Podczas obiadu po pogrzebie, jedna z jego ciotek, która wierzy, \u017ce niechodzenie do ko\u015bcio\u0142a w niedziel\u0119 jest grzechem \u015bmiertelnym,  podesz\u0142a do Rolheisera i powiedzia\u0142a: „On mia\u0142 takie wielkie serce i tak wiele dobrej woli, i\u017c gdybym to ja wpuszcza\u0142a do nieba, to pozwoli\u0142bym mu wej\u015b\u0107”. Jej komentarz zdradzi\u0142 co\u015b,  co by\u0142o g\u0142\u0119boko, wewn\u0105trz niej, a mianowicie jej przekonanie, \u017ce dobre serce przewy\u017csza zasady i kategorie ko\u015bcielne,  i \u017ce Bóg ma szersze kryteria oceny ni\u017c tylko te sformu\u0142owane w zewn\u0119trznych przepisach ko\u015bcielnych. Wierzy\u0142a, \u017ce \u200b\u200b grzechem \u015bmiertelnym jest opuszczenie niedzielnej Mszy \u015awi\u0119tej, ale  nie potrafi\u0142a zaakceptowa\u0107, \u017ce konsekwencja takiego stanu rzeczy dla jej siostrze\u0144ca,  b\u0119dzie tak tragiczna – piek\u0142o. W g\u0142\u0119bi duszy wiedzia\u0142a, \u017ce \u200b\u200bBóg czyta g\u0142\u0119boko w sercu cz\u0142owieka, rozumie ludzk\u0105 nieostro\u017cno\u015b\u0107, przyjmuje grzeszników i nie wyklucza ludzkiego dobra z nieba.<\/p>\n

     Wspomniany teolog stawia wobec tego pytanie: co katolicka nauka mówi na temat grzechu ludzi, którzy nie chodz\u0105 w niedziel\u0119 do ko\u015bcio\u0142a i czy jest prawd\u0105, \u017ce s\u0105 zagro\u017ceni piek\u0142em? I odpowiada w taki oto sposób: krótko mówi\u0105c, katolicka teologia moralna zawsze naucza\u0142a, \u017ce indywidulany grzech cz\u0142owieka nale\u017cy widzie\u0107 w kategoriach subiektywnych i sytuacja danej osoby nigdy nie mo\u017ce by\u0107 odczytywana jedynie od zewn\u0105trz. Nigdy nie mo\u017cemy powiedzie\u0107: „to jest grzech!”, gdy  patrzymy jedynie na dzia\u0142ania z zewn\u0105trz. Mo\u017cemy natomiast spojrze\u0107 na dzia\u0142ania z zewn\u0105trz i powiedzie\u0107: „To nie tak jak powinno by\u0107, dzieje si\u0119 z\u0142o!”, ale to ju\u017c zupe\u0142nie inny rodzaj os\u0105du. Z zewn\u0105trz mo\u017cemy oceni\u0107 czynno\u015b\u0107 w kategoriach obiektywnego z\u0142a lub dobroci, zgodno\u015bci z zewn\u0119trzn\u0105 norm\u0105 moraln\u0105, ale z tej zewn\u0119trznej perspektyw nie mo\u017cemy stwierdzi\u0107, \u017ce co\u015b jest grzechem. Takie postawienie sprawy nie jest jakim\u015b nowym, liberalnym nauczaniem, mo\u017cna ju\u017c je znale\u017a\u0107 w naszych tradycyjnych katechizmach. Nikt nie mo\u017ce patrze\u0107 na dzia\u0142ania kogo\u015b z zewn\u0105trz i powiedzie\u0107 autorytatywnie: „ten cz\u0142owiek pope\u0142ni\u0142 grzech”. Je\u015bli kto\u015b tak naucza,  to jego orzeczenie jest sprzeczne z ortodoksj\u0105 katolick\u0105. Mo\u017cemy i musimy stwierdzi\u0107, \u017ce pewne rzeczy s\u0105 z\u0142e obiektywnie, ale stwierdzenie, \u017ce co\u015b jest grzechem, to co\u015b innego, i wymaga innej perspektywy.<\/p>\n

     Prawdopodobnie jednym z najbardziej cytowanych stwierdze\u0144 papie\u017ca Franciszka  – zauwa\u017ca Rolheiser- jest jego s\u0142ynna odpowied\u017a na pytanie o kwalifikacj\u0119 moraln\u0105 zachowa\u0144 homoseksulanych, która brzmia\u0142a: „Kim\u017ce  jestem, aby s\u0105dzi\u0107?”.  Papie\u017c nie jest sam w takim my\u015bleniu. Jezus Chrystus, w Ewangelii \u015bw. Jana, mówi: „Wy wydajecie s\u0105d wed\u0142ug zasad tylko ludzkich. Ja nie s\u0105dz\u0119 nikogo.  A je\u015bli nawet b\u0119d\u0119 s\u0105dzi\u0142, to s\u0105d mój jest prawdziwy, poniewa\u017c Ja nie jestem sam, lecz Ja i Ten, który Mnie pos\u0142a\u0142 (J8, 15-17).  To oczywi\u015bcie nie znaczy, \u017ce nie mamy prawa do  wydawania w ogóle s\u0105dów. Nie mamy jednak prawa, by kogo\u015b skazywa\u0107 na piek\u0142o, czy te\u017c, nie znaj\u0105c stanu ducha tej osoby, twierdzi\u0107, i\u017c jest w stanie grzechu \u015bmiertelnego.<\/p>\n

      Rolheiser konkluduje: w naszej katechezie i popularnym g\u0142oszeniu musimy by\u0107 bardziej ostro\u017cni je\u015bli chodzi o u\u017cywanie terminu „grzech \u015bmiertelny” i  „piek\u0142o”.  Warto by\u0107 \u015bwiadomym tego, i\u017c Jezus wobec nikogo nie by\u0142 tak ostry,  jak w\u0142a\u015bnie wobec tych, którzy wydawali arbitralne, zewn\u0119trzne s\u0105dy moralne i skazywali innych na pot\u0119pienie.<\/p>\n

 <\/p>\n


<\/p>\n
\n
[1]<\/span><\/span><\/span><\/a> Jest to streszczenie artyku\u0142u R. Rolheisera: „Ortodoxy, Sin, and Heresy”,  http:\/\/ronrolheiser.com\/orthodoxy-sin-and-heresy\/#.WH05QlwV6mo<\/a>, (2017-01-16)<\/span><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

   Ronald Rolheiser, wspó\u0142czesny katolicki teolog i publicysta, w minionych tygodniach, podczas prowadzenia warsztatów, skorzysta\u0142 z okazji, aby pój\u015b\u0107 w pewnym mie\u015bcie do katedry na niedzieln\u0105 Eucharysti\u0119. By\u0142 zaskoczony us\u0142yszan\u0105 homili\u0105. Ksi\u0105dz komentowa\u0142  tekst Ewangelii, w którym Jezus mówi: „Ja jestem krzewem winnym, wy za\u015b latoro\u015blami”. Kaznodzieja wykorzysta\u0142 ten tekst,  aby poinformowa\u0107 wiernych, \u017ce owo nauczanie […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"1970-01-01 01:00:00","action":"","terms":[],"taxonomy":"","browser_timezone_offset":0},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1521"}],"collection":[{"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1521"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1521\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2516,"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1521\/revisions\/2516"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/swmikolaj.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}